Неофициальное информационное агентство РПСЦ

Просветительский отдел Московской митрополии начинает онлайн-курс
yuri_loskutov

Древлеправославные масоны
yuri_loskutov
Оригинал взят у yuri_loskutov в Древлеправославные масоны
Наталия Михайлова, проявляя необузданную фантазию, записала в старообрядцы «золотого века» множество политиков и предпринимателей, принадлежавших либо к единоверию, либо прямо к никонианству. Соответственно, Михайлова провозгласила, что среди старообрядцев было великое множество масонов, приписав к старообрядчеству тех масонов, у которых старообрядцами были далекие предки и даже тех масонов, чьи семьи не имели никакого отношения к старообрядчеству. ( См.: Михайлова Н. О старообрядчестве // http://www.omolenko.com/publicistic/nmihaylova.htm#L19) Однако в результате честного анализа известных масонских списков, приходится признать, что среди белокриницких христиан масонов в т.н. «золотой век старообрядчества» практически не было (за исключением Павла Павловича Рябушинского и нескольких его ближайших родственников), а среди представителей других старообрядческих согласий масонов не было вообще.
Нина Берберова указывает на принадлежность к масонству родных братьев Павла, Владимира и Дмитрия Рябушинских, ссылаясь на парижский масонский архив – при этом только по поводу Дмитрия имеется уточнение, что он вступил в ложу уже в эмиграции. (См.: Берберова Н.Н. Люди и ложи // http://www.rus-sky.com/history/library/berberova.htm) А.И.Серков в словаре «Русское масонство 1730-2000» отмечает принадлежность к масонству Владимира и Дмитрия Рябушинских, а также сына Павла Рябушинского – Павла-младшего. (Также А.И.Серков высказывает предположение, что масоном мог быть другой Владимир – не брат, а сын Павла Рябушинского-старшего). (См.: Серков А.И. Русское масонство 1731-2000. М.2001 С.721-722) Больше никаких прямых указаний на масонство Рябушинских не имеется. Следует, однако, признать, что существуют убедительные косвенные доказательства принадлежности к «политическим» масонам (еще до эмиграции), как минимум, Павла Рябушинского-старшего а также, скорее всего, его брата и близкого соратника Владимира.
Во-первых, Павел Павлович был тесным образом связан (через партию прогрессистов, газету «Утро России», военно-промышленный комитет) со множеством лиц, принадлежность которых к масонству не оспаривается. По сути, он не имел дел с масонами только по линии старообрядчества. Сергей Алексеевич Смирнов. «Википедия» повествует о нем следующее: «Участвовал в деятельности группы молодых московских предпринимателей во главе с П.П.Рябушинским, придерживавшихся либеральных политических взглядов, был активным деятелем партии прогрессистов, примыкал к её левому флангу, являлся членом редакционного комитета газеты «Утро России». … С июня 1915 – заместитель председателя Московского военно-промышленного комитета (МВПК) П.П.Рябушинского, в связи с болезнью которого в начале 1916 фактически возглавил МВПК. Редактировал «Бюллетени» – периодический орган МВПК». Н.Н.Берберова добавляет: «С.А.Смирнов, был масоном 30°». Вот еще выдержки из списка Берберовой: «Бурышкин П.А. (ум. в 1959). Промышленник, до революции – член совета газеты П.П.Рябушинского «Утро России». Товарищ московского городского головы. … Автор воспоминаний «Москва купеческая»; соавтор Т. Бакуниной в ее книге о масонстве. … Коновалов Александр Иванович (1875-1948). До революции тов. Председателя Военно-промышленного комитета. Член IV Гос. Думы. «Прогрессист» (левее кадетов). Министр торговли и промышленности Врем. прав. (март-апрель 1917)». Коновалов был не просто одним из ближайших соратников Павла Рябушинского, но и одним из руководителей российского дореволюционного масонства. Другим представителем масонского руководства – и заместителем Павла Рябушинского в Военно-промышленном комитете – был киевский сахарозаводчик Михаил Иванович Терещенко. С 1908 года в особняке П.Рябушинского на Пречистенском бульваре проходили «экономические беседы» под председательством масона – профессора С.А.Котляревского. Характеризуя Павла Рябушинского в своем списке масонов, Нина Берберова не преминула упомянуть об его близкой дружбе с британским послом в России (и масоном) Джорджем Бьюкененом, сыгравшим исключительно важную роль в российских событиях 1917 года. И это только самый близкий, самый очевидный круг деловых и политических связей Павла Рябушинского.
Во-вторых, заговорщическая активность братьев Рябушинских целиком находилась в русле деятельности российского политического масонства. Агентурная записка Московского охранного отделения от 30 марта 1914 г. повествует о конспиративных совещаниях умеренной оппозиции, состоявшихся в Москве 1-4 марта 1914 г. Одно из этих совещаний проходило на квартире П.П.Рябушинского, где друг и соратник последнего, влиятельный масон А.И.Коновалов предложил всем оппозиционным партиям объединиться вне Думы и заявил: «Правительство обнаглело до последней степени потому, что не видит отпора, уверено, что страна заснула мертвым сном. Но стоит только проявиться двум-трем эксцессам революционного характера и правительство немедленно проявит обычную свою безумную трусость и крайнюю растерянность. … Объединенная оппозиция именно и должна стремиться вызвать такие выступления, которые запугали бы правительство и заставили бы его пойти на уступки». (Партии демократических реформ, мирного обновления, прогрессистов. М.2002 С.326) (Социалисты, однако, не приняли этого предложения). (См.: Уэст Дж.Л. Кружок Рябушинского: русские промышленники в поисках буржуазии (1909-1914) // http://rushist.samsu.ru/rusistika2/west.doc) В конце 1916 - начале 1917 г. на частных совещаниях у А.И.Коновалова и В.П.Рябушинского обсуждались различные планы государственного переворота, состав будущего Временного правительства. Не исключено, что вышеуказанные совещания имели прямо масонский характер, ведь российское политическое масонство как раз и пыталось объединить буржуазных политиков с оппортунистами из социалистических партий – в том числе и с целью организации государственного переворота. Ряд членов Верховного Совета «Великого Востока народов России» участвовали в политических заговорах и были вдохновителями последних. (См.: Николаевский Б.И. Русские масоны и революция. М.1990 С.38) По свидетельству масона Н.С.Чхеидзе, подготовка к дворцовому перевороту началась в ложах после падения Львова и Варшавы в Первую Мировую войну. (См.: Николаевский Б.И. Русские масоны и революция. М.1990 С.88) В ложи специально вербовали кадры для занятия государственных постов после переворота, что сыграло свою роль в организации власти после Февраля. (См.: Николаевский Б.И. Русские масоны и революция. М.1990 С.39)
Таким образом, имеет смысл принять членство Павла и Владимира Рябушинских в дореволюционных ложах если и не в качестве стопроцентного факта, то, как минимум, в качестве довольно обоснованной рабочей гипотезы.
Обычно утверждается, что масонская обрядность в дореволюционных «политических» российских ложах (в отличие от российских оккультных лож) была сведена до минимума. Однако это спорный тезис. «Великий Восток народов России» умудрился в 1913 г. издать в Петербурге свой Устав под видом книги об итальянских карбонариях, написанной под псевдонимом «Евграф Сидоренко». Нина Берберова так рассказывает об этом произведении: «Небольшая группа масонов, в том числе и сам Керенский, сообща написала эту книгу, где не только раскрыты «все мифы мартинистов и розенкрейцеров», положенные в основу мирового масонства, но изложена жизнь св. Тибальда и объяснены все ритуалы, обряды, тайные смыслы, заклинания и эмблемы современного масонства, процесс тайного посвящения в его тысячелетием узаконенных диалогах, и гимны, которые хором поются, и речи, которые наизусть произносятся во славу Великого Мастера Вселенной. Диалоги, которые ведутся при допросах неофита, и экзамен состоят из огромного количества самых неожиданных вопросов: от отношения его к аборту («убийство плода»), до числа шипов в венце «нашего Брата», когда он был поднят на кресте – их было 72». При посвящении в члены «Великого Востока народов России» давалась клятва следующего содержания: «Обещаю любить братьев моих масонов. Защищать их в опасности, хотя бы жизни моей грозила смерть. Обещаю хранить орденскую тайну. Не раскрывать существования братства, хотя бы я был спрошен об этом на суде, не раскрывать ничего, что я узнаю как брат. Обещаю исполнять постановления ложи и высших масонских властей». (Русское политическое масонство 1906-1918 гг. // http://www.rus-sky.com/history/library/startzev.htm) Судя по всему, эту клятву произносили и братья Рябушинские.
Даже одного-единственного Павла Рябушинского было вполне достаточно для того, чтобы посредством масонства запустить сатанинский коготь едва ли не в самое сердце нашей белокриницкой Церкви. Масоны знали, кого вербовать в свои ряды. П.П.Рябушинский был председателем московской общины Рогожского кладбища, его «правая рука» в старообрядческих делах – Федор Ефимович Мельников – был не только секретарем этой общины, но и секретарем Московской архиепископии. Редакция журнала «Церковь» (а потом и журнала «Слово церкви») располагалась в банкирской конторе Рябушинских, замыкая на себя многие информационные потоки в Церкви Христовой. Д.В.Сироткин в 1909 году отказывался от поста председателя совета старообрядческих съездов – он заявил, что устал, и что «последние годы в совете съездов всё дело ведет» его заместитель Павел Рябушинский. Съезд не принял отставки Сироткина, однако уже в следующем, 1910-м году товарищ председателя совета старообрядческих съездов П.П.Рябушинский стал фактическим председателем XI съезда в Москве. Когда в 1913 г. архиепископ Иоанн отказался от борьбы с Рябушинскими и старообрядческими съездами, Павел Павлович фактически стал едва ли не самым влиятельным земным деятелем белокриницкой Церкви – в чем-то даже влиятельнее архиепископа. Вряд ли будет преувеличением тезис о том, что в Первую Мировую управление нашей Церковью находилось не столько в руках Освященных Соборов, сколько в руках «Великого Востока народов России», который через Павла Рябушинского (давшего вышеприведенную клятву масонского послушания) коренным образом влиял на журнал «Церковь» (затем – на сменивший его журнал «Слово Церкви»), на Рогожское кладбище (не исключая даже располагавшуюся там архиепископию), а также на старообрядческие съезды. (Например, в августе 1915 г. очередной старообрядческий съезд под прямым влиянием П.П.Рябушинского единогласно принял, пусть и в общих выражениях, резолюцию о необходимости создания того, что в историографии получило наименование «ответственного министерства», т.е. о необходимости формирования российского правительства напрямую Государственной Думой – точнее, думской масонской ложей). (См.: Слово Церкви. 1915 С.808, 926) Такое положение, сохранявшееся на протяжении всей Первой Мировой войны, было обусловлено неканоническим церковным «двоевластием», когда значительной частью церковных дел руководили не Освященные Соборы, а старообрядческие съезды. При сохранении в Церкви канонического соборного единовластия, у «Великого Востока» (как и у любой другой внешней структуры) было бы гораздо меньше возможностей для влияния на церковную жизнь.


Архиерейская старообрядческая литургия
yuri_loskutov
Оригинал взят у yuri_loskutov в Архиерейская старообрядческая литургия

ВИДЕОЗАПИСЬ АРХИЕРЕЙСКОЙ ЛИТУРГИИ СВЯТАГО ИОАННА ЗЛАТОУСТА
Служащий архиерей: преосвященный епископ Евфимий Казанский и Вятский. Ржев. 2017 г.
00:00 - 01:11 - Псалом "Хвали душе моя Господа"
01:12 - 01:58 - Блаженны
01:59 - 06:16 - Малый выход
06:17 - 07:39 - Евлогесон Кириотон докс (Господи, Господи, призри с небесе и виждь)
07:40 - 09:35 - Прокимен пред Апостолом
09:36 - 10:36 - Выход с Евангелием
10:37 - 11:08 - Исполла эти деспота по Евангелии
11:08 - 23:37 - Великий выход
23:38 - 36:07 - Пение правым клиросом Евхаристического канона
36:08 - 37:44 - "И о всех и за вся"
37:45 - 37:51 - "Благодать Господа нашего Исуса Христа..."
37:52 - 38:59 - Ектения
38:59 - 41:38 - Причащение
41:39 - 46:28 - Многолетие
46:29 - 47:32 - Ограждение Крестом
47:33 - 53:36 - Слово вл.Евфимия и прот. Евгения Чунина после Богослужения
53:37 - 54:07 - Преподание вл. Евфимием благословения людям


"Русская вера" хлебнула чаёк с Майдана
yuri_loskutov
Оригинал взят у yuri_loskutov в "Русская вера" хлебнула чаёк с Майдана
http://ruvera.ru/articles/oleg_molchanov_intervju_1
"Мы продолжаем разговор о драматических событиях, связанных с двумя русскими революциями — февральской и октябрьской 1917 года. Одним из ключевых событий февральской революции 1917 года стало отстранение от власти последнего российского императора Николая II. Сегодня наш собеседник — известный скульптор, заслуженный художник России, член-корреспондент Академии художеств России Олег Молчанов рассказывает о своем отношении к личности последнего самодержца".
Олег Молчанов: "В конвое Его Императорского величества состояли казаки-старообрядцы, так же как и у его отца Александра III. На Пасху к императору приходили христосоваться старообрядцы. То есть поддержка была колоссальной. Император понимал, что старообрядцы способны поднять Россию за счет того, что они сохранили веру. Так и получилось: весь этот экономический всплеск начала XX века произошел благодаря старообрядцам. Мы сегодня вспоминаем кузнецовский фарфор, боткинские больницы, странноприимные дома, Третьяковскую галерею, Солдатенковых, Бугрова и многих других меценатов. Во всех регионах старообрядцы поднялись во весь рост, их предприимчивость, честность, ответственность дали положительные всходы и плоды. ... Нельзя забывать, что именно Николай II даровал свободы старообрядчеству. Собственно с него и началось широкое использование слова «старообрядцы», которых до этого именовали «раскольниками». Должны мы помнить и ценить манифест «Об укреплении начал веротерпимости» от 17 апреля 1905 года, который предусматривал множество положений, освобождающих старообрядчество, а также знаменитый указ о распечатании алтарей храмов Рогожского кладбища. ... То, что он прославил многих святых, много храмов заложил, мученически умер, оклеветан — это все говорит о том, что он жил совершенно праведной жизнью. И мне очень странно, что Освященный Собор Русской Православной старообрядческой Церкви не принял никакого постановления или положения о том, чтобы как-то отметить роль Николая II в судьбе старообрядчества. Я, например, предложил установить памятную доску, в частности, на колокольне архитектора Горностаева, которая как раз была воздвигнута в честь дарования свобод. Вполне уместно на ее стене поместить хотя бы памятный знак или барельеф. Потому что скульптура как таковая в старой вере не приветствуется, хотя есть Никола Можайский и прочие деревянные скульптуры. Не дожидаясь каких-то соборных постановлений, я поставил царскую часовню в Костроме к юбилею 400-летия династии Романовых. ... Что касается увековечивания памяти императора, то, думаю, здесь нужен широкий символический жест. Прославление, канонизация, конечно, канонически невозможны, потому что официально царь не являлся старообрядцем. Но какой-то чин почитания все равно должен быть, я так полагаю, как минимум уважение".
МЫ ЧТО, МАЗОХИСТЫ? БУДЕМ СЛАВИТЬ ИМПЕРАТОРА, ПРИ КОТОРОМ СТАРООБРЯДЧЕСКИХ ПОПОВ И НАЧЕТЧИКОВ РЕГУЛЯРНО САЖАЛИ В ТЮРЬМЫ (В ТОМ ЧИСЛЕ ПОСЛЕ 1905 Г.), ПРИ КОТОРОМ У СТАРООБРЯДЧЕСКИХ ЕПИСКОПОВ ТРЕБОВАЛИ ПОДПИСКИ НЕ ИМЕНОВАТЬСЯ ЕПИСКОПАМИ, ПРИ КОТОРОМ РАЗОРЯЛИ СТАРООБРЯДЧЕСКИЕ ЦЕРКВИ?! МОЖЕТ, ЕЩЕ БРЕЖНЕВУ ПОВЕСИМ МЕМОРИАЛЬНУЮ ДОСКУ В НИЖНЕМ НОВГОРОДЕ, НА ПЕРЕДАННОМ СТАРООБРЯДЦАМ В 1965 Г. ХРАМЕ? БРЕЖНЕВ-ТО ЕЕ КУДА БОЛЬШЕ ЗАСЛУЖИЛ - ПРЕКРАТИЛ ХРУЩЕВСКИЕ ГОНЕНИЯ :-) В ТО ВРЕМЯ, КАК НИКОЛАЙ ВТОРОЙ ОСЛАБИЛ СВОИ СОБСТВЕННЫЕ ГОНЕНИЯ НА СТАРООБРЯДЦЕВ.
Далее, из интервью Олега Молчанова.
"- Как Вы относитесь к памятникам Ленину? На Украине их сейчас убирают.
- Их надо убирать везде. ... Сталин — террорист, убийца, злодей № 2 после Ленина. То, что он сделал с русским народом, — это потрясает, как невинные люди были превращены в лагерную пыль. Это разоренные семьи, разоренные хозяйства. Здоровая часть населения, которую обозвали кулаками, которые выселялись в абсолютно непригодные для житья земли или расстреливались. ... Поэтому опасно так заигрывать, вызывать дух Сталина".
КАК РУССКИЙ НАРОД УВЕЛИЧИВАЛ СВОЮ ЧИСЛЕННОСТЬ ПРИ СТАЛИНЕ - ЭТО, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, ПОТРЯСАЕТ.
ЧТО СТАЛИН СДЕЛАЛ С РУССКИМ НАРОДОМ? ВОЗГЛАВИЛ ЕГО В ВЕЛИКУЮ ОТЕЧЕСТВЕННУЮ. ДУХ СТАЛИНА - ДУХ ПОБЕДЫ. И ТОЛЬКО БАНДЕРОВЦЕВ, А ТАКЖЕ ИХ ПОСОБНИКОВ, ОТ ЭТОГО ДУХА КОРЕЖИТ. ТОЛЬКО БАНДЕРОВЦЫ, А ТАКЖЕ ИХ ПОСОБНИКИ, СЧИТАЮТ ЗЛОДЕЕМ НАШЕГО ВЕРХОВНОГО ГЛАВНОКОМАНДУЮЩЕГО. И ТОЛЬКО БАНДЕРОВЦЫ, А ТАКЖЕ ИХ ПОСОБНИКИ, ПРИЗЫВАЮТ УСТРОИТЬ ЛЕНИНОПАД ПО ПРИМЕРУ БЫВШЕЙ УКРАИНЫ.
P.S. Я не призываю вешать мемориальную доску в честь Сталина на Рогожском. Всему свое место.
P.P.S. Закрыли "Летопись" - получайте. Из второго ее выпуска вырезали то, что я скажу сейчас, не стесненный редакционной политикой "Голоса веры". Барельеф Олега Молчанова на "Царской часовне" в Костроме, на котором семья Николая Второго изображена с двуперстием - это ЛОЖЬ. Семья Романовых никогда не была не только старообрядческой, но даже и единоверческой. А отец всякой лжи - диавол.


Трагикомическая судьба о. Иоанна Кудрина
yuri_loskutov
Оригинал взят у yuri_loskutov в Трагикомическая судьба о. Иоанна Кудрина
На Рогожском недавно вспомнили об о. Иоанне Кудрине, фактически выставляя его "героем вчерашних дней".
"Иначе сложилась судьба иерея Иоанна Кудрина, официально занимавшего должность главного старообрядческого священника армии и флота верховного правителя России адмирала Александра Васильевича Колчака. После Гражданской войны он эмигрировал за границу, где в Китае и Австралии основал ряд старообрядческих приходов, некоторые из которых существуют и в наши дни. Среди них храм Петра и Павла в Сиднее". (http://ruvera.ru/articles/yubileiy_revolyucii)
"Иначе сложилась судьба иерея Иоанна Кудрина, официально занимавшего должность главного старообрядческого священника армии и флота верховного правителя России адмирала Александра Васильевича Колчака. После Гражданской войны он эмигрировал за границу, где в Китае и Австралии основал ряд старообрядческих приходов, некоторые из которых существуют и в наши дни. Среди них храм Петра и Павла в Сиднее". (https://ria.ru/religion/20170203/1487123742.html)
(Это те же самые два РАЗНЫХ материала, которые я уже недавно цитировал. Скорее всего, такие повторы - результат халтурной работы информационно-издательского отдела Московской митрополии).
Прежде всего, с какого такого перепугу Колчак именуется "верховным правителем России"?! Он сам себя так называл? Ну и что? Мы живем в государстве, которое является правопреемником СССР, а значит и РСФСР, с которой воевал британский офицер Колчак. Называть сегодня оккупанта Колчака "верховным правителем России" - это всё равно, что называть таковым Гитлера. Не говоря уже о том, что Колчак официально и неоднократно признан в Российской Федерации банальным уголовником.
Массовые убийства русского гражданского населения, совершавшиеся колчаковцами, - это поведение оккупантов. И о колчаковских расправах русские не забыли.
Вчера я устроил голосование в Фейсбуке: "лайк", если быть главным старообрядческим попом-пропагандистом при уголовнике Колчаке - это НЕ пример для подражания, "супер" - если это пример для подражания. За сутки НИКТО "супер" не поставил ... В том числе никто из старообрядцев.
А что касается о. Иоанна, то сейчас я не буду останавливаться на второстепенных, пусть и примечательных, деталях, которые разбросаны по его мемуарам. (Типа кидания словесным дерьмом со стороны о.Иоанна в адрес достойного пастыря своих духовных чад - нашего пермского старообрядческого священника о. Дия Волкова). Скажу о главном.
Согласно православным церковным канонам, о. Иоанна Кудрина нужно было дважды выгнать из попов и один раз, вероятно - из Церкви. Если бы нашелся канонически грамотный епископ ... О. Иоанн так и не понял этого до самой своей смерти - и "на голубом глазу" написал на себя компромат в собственных мемуарах.
1.) «В конце мая 1921 года во Владивостоке каппелевцы сделали переворот. Правительство большевиков пало, и в Приморье образовалось национальное правительство, бессоциалистическое, во главе которого встали братья Меркуловы. Образовавшееся Правительство первым своим актом решило созвать Народное Собрание (в маленьком размере, т.н. «Государственную Думу») для составления «Основных законов для Приморья». Были назначены выборы в таковое Собрание. Порядок выборов был выработан пропорционально населению края прямым и тайным голосованием. И вот таким-то образом Каппелевская Армия и избрала меня своим делегатом в Народное Собрание. В конце лета Народное Собрание было открыто. Все общественные организации его приветствовали, приветствовали его и старообрядцы. Епископ Филарет поручил мне составить от его имени приветствие, подписал его и поручил мне зачитать его в Пленарном Заседании, что я и исполнил. Нужно отметить тот факт, что население края как-то инертно отнеслось к духовенству новообрядческой церкви и ни одного кандидата из духовенства в Народное Собрание не избрали, не избрали его каппелевцы, хотя в Армии немало было духовенства. Смотря на подобные факты, пожалуй, и прав был П.И.Мельников, писав о новообрядческом духовенстве, что оно потеряло доверие к себе народа. А старообрядческое духовенство, хотя и «серое», но вышедшее из народа, видимо, более пользуется его доверием. Как я выше писал, функции Народного Собрания – составление «Законов» по управлению краем и представление их на утверждение правительству, а потом и проведение их в жизнь».
81-го правило свв. апостол: «Рекли мы, яко не подобает епископу или пресвитеру вдаваться в народные управления, но не упустительно быти при делах церковных. Или убо да будет убежден сего не творити, или да будет извержен».
2.) После смерти белокриницкого епископа Иосифа (Антипина) в Харбине, в 1927 г.: «На другой день я счел своей обязанностию известить о блаженном успении епископа Иосифа его друга архиепископа Мефодия (новообрядческого), который не замедлил приехать и отслужил с диаконом над телом покойного, бывшего еще в его келии, панихиду. И попросил разрешения еще и в Церкви отслужить панихиду, сказав: – Добрый он был старец! Ах, какой добрый! Упокой душу его, Господи, в селениях праведных со всеми святыми. На другой день он еще раз с диаконом приезжал и служил уже в Церкви над телом усопшего панихиду».
45-е правило святых апостол: «Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся только, да будет отлучен. Если же позволит им действовать как-либо, яко служителям Церкви: да будет извержен».
3.) А теперь самое главное. Служишь британскому оккупанту Колчаку - отлучаешься от Церкви.
Синтагма Матфея Властаря, буква P, глава 21-я, о предателях: «9-е (8-е по кн. пр.) правило святого Григория Чудотворца говорит: все те, которые были пленены варварами и, увлекшись их злочестием, сделались столь причастны его, что даже забыли, что они христиане и убивали некоторых из единоплеменников или древом, или удавлением, такожде указывали неведающим варварам пути, или домы, таковые должны быть извергнуты и из разряда слушающих, «доколе что-либо изволят о них, купно сошедшеся, святые отцы, и прежде их Дух Святый»».
Кстати, в качестве примера: "Против главных опорных баз партизан – Степно-Баджейской и Тасеевской республик – были организованы две крупномасштабные карательные операции. Их осуществили главным образом войска интервентов. Так, на Степно-Баджей наступало около 25 тысяч чехословаков, итальянцев и прочих чужеземцев, которыми командовал начальник 3-й чехословацкой дивизии полк. Прхал. В роли пристяжных им помогали лишь около 2800 колчаковцев". И это вполне типичный случай.
Таким образом, все те древлеправославные христиане, которые не дезертировали вовремя из войск британского офицера Колчака, японской марионетки Семенова и прочих явных коллаборционистов, подлежали отлучению от Церкви до соборного решения. (Это же правило касается и нацистских пособников во Второй Мировой войне). Вероятно, это касается и о. Иоанна.
Только вот на каноны тогда всем было наплевать ... А теперь на Рогожском столь массовое каноническое нарушение возводится в пример, когда там рассуждают о "сопротивлении безбожным большевикам" во время Гражданской!


Экуменизм мнимый и экуменизм настоящий
yuri_loskutov
Оригинал взят у yuri_loskutov в Экуменизм мнимый и экуменизм настоящий
Когда о. Аркадий говорит об единстве человеческой природы у всех людей, об естественном благородстве каждого человека - это в РПсЦ считается "экуменизмом" и это запрещают. (Очень нехороший, кстати, симптом!).
А настоящий экуменизм на Рогожском всячески пропагандируется!
"Легендами овеяно имя другого казака — старообрядческого священника 1-го Уральского сводного полка Мокия Кабаева, благословлявшего казачьи полки на борьбу с безбожным режимом. После окончания Гражданской войны он отказался покинуть родную землю, был арестован и расстрелян большевиками в 1921 году. Ныне Мокий Кабаев почитается южноуральским казачеством как местночтимый святой". (http://ruvera.ru/articles/yubileiy_revolyucii)
"Легендами овеяно имя другого казака — старообрядческого священника 1-го Уральского сводного полка Мокия Кабаева, благословлявшего казачьи полки на борьбу с безбожным режимом. После окончания Гражданской войны он отказался покинуть родную землю, был арестован и расстрелян большевиками в 1921 году. Ныне Мокий Кабаев почитается южноуральским казачеством как местночтимый святой". (https://ria.ru/religion/20170203/1487123742.html)
(Это два разных материала, причем первый появился раньше. Антонов с Чистяковым подсовывают митрополиту всякую чушь?).
Напомню, что: 1.) Совершенно неясно, к какой именно конфессии принадлежал Мокий Кабаев и был ли он вообще на самом деле священником? 2.) Мокий Кабаев - родоначальник экуменического проекта т.н. "крестоносных дружин", где "под знаменем Христа" объединились старообрядцы, никониане, протестанты, мусульмане и буддисты. 3.) Мокий Кабаев разжигал братоубийственную войну не менее рьяно, чем какой-нибудь коммисар у Троцкого. Более подробно я обо всём этом уже писал: http://yuri-loskutov.livejournal.com/174093.html
А то, что чада РПсЦ в городе Уральске почитают во святых экумениста неизвестной конфессиональной принадлежности - это позор и скверный анекдот. (Вот до чего порой доводит последовательная антикоммунистическая пропаганда!). Митрополиту Корнилию, как предстоятелю РПсЦ, соборно анафематствовавшей экуменизм, имело бы смысл пресечь это дикое почитание раз и навсегда, вместо того, чтобы его пропагандировать.


РПсЦ над бездной
yuri_loskutov
Оригинал взят у yuri_loskutov в РПсЦ над бездной
Тема моей готовящейся докторской - социальная субстанция - это светский и научный вариант запрещенных в РПсЦ проповедей о. Аркадия Кутузова: "Я - это ты, ты - это я" и т. д.
Я понимаю, почему о. Аркадия заставили замолчать, а не просто поправили. Панарин и Кургинян дают ключ к такому пониманию. Только оно очень-очень неполиткорректное...


Три историософии православного старообрядчества
yuri_loskutov
Оригинал взят у yuri_loskutov в Три историософии православного старообрядчества
Запрет на Совете Митрополии РПсЦ моей радиопрограммы "Летопись" (а еще раньше - запрет в РПсЦ на публикацию моей книги "Три искушения") имеет, по сути, историософское значение. Для тех, кто не слушал пятый выпуск "Летописи", поясню.
На сегодняшний день существуют три историософии православного старообрядчества. (Причем надо учитывать, что любая историософия обладает, как минимум, двумя компонентами - методологией исторического исследования и ценностно-смысловым содержанием).
1.) Историософия Ф.Е.Мельникова сотоварищи. Методология у неё - позитивистская (позволяющая с легкостью манипулировать фактами, чем она, подобно любой другой буржуазной историософии, и занимается). Ценности и смыслы - либерально-буржуазные. Практически официально признана в РПсЦ.
2.) Советская марксистская историософия старообрядчества. Методология - марксистская (гораздо более сложная и точная, чем позитивистская). Ценности и смыслы - радикально-атеистические, т.е. хамские. Здесь возникает один гносеологический момент, во многом обесценивающий достоинства марксистской методологии применительно к данному вопросу: рассуждая о тех или иных феноменах духовной культуры, недопустимо сознательно игнорировать смыслы и ценности объекта исследования. Это всё равно, что изучать историю русского марксизма исключительно по материалам черносотенцев и царской охранки. (Это же касается и применения Ф.Е.Мельниковым ценностей лихоимцев и масонов Рябушинских к истории православия).
3.) Историософия Ю.В.Лоскутова. Основная методология - марксистская, вспомогательная методология - веберовская (точнее, концепция Панарина-Кургиняна). Ценности и смыслы - святоотеческие. На данный момент запрещена в РПсЦ.
Вам не кажется странным то, что единственная на сегодняшний момент историософия православного старообрядчества, опирающаяся на святоотеческие (т.е. адекватные предмету исследования) ценности и смыслы, запрещена в Русской Православной старообрядческой Церкви?


Битва за стены
yuri_loskutov
Оригинал взят у yuri_loskutov в Битва за стены
В РПсЦ активизировалась битва за стены - за здания, ранее бывшие белокриницкими храмами.
В одних случаях эта борьба имеет смысл (например, за бывший храм у московского Третьего транспортного кольца, где сейчас располагается спортивный клуб), в других случаях она спорна (например, за Черемшанские монастыри, где расположился санаторий), а порой она просто аморальна (как в случае с бывшей петербургской Чубыкинской богадельней, где находится детская музыкальная школа).
В Сети появилась даже абсурдная петиция с требованием передать старообрядцам (не указано, каким именно) огромный Соловецкий монастырь ... Внешне красивая, но практически совершенно нереализуемая идея ...
В любом случае, здесь возникают два вопроса:
1.) Кто будет молиться в этих стенах? Как правило, действующие храмы РПсЦ отнюдь не переполнены (за исключением Рожества, Богоявления и Пасхи).
2.) Кто будет эти стены содержать? (Ведь РПсЦ отнюдь не богата). Государство? Допустим. Но не приведет ли это к мелочному государственному контролю за Церковью, как при Брежневе? Крупный частный капитал? (Сегодня это, прежде всего, капитал финансовый). Плавали, знаем. Сто лет назад банкиры чуть не угробили нашу Церковь, пытаясь подчинить ее своей воле ...
А так ли нужны нам старые стены?
...
Не в бревнах, а в ребрах
Церковь моя.
В усмешке недоброй
Лицо бытия.
(Варлам Шаламов. "Аввакум в Пустозерске").


Программа "Летопись" приостанавливает свой выход
yuri_loskutov
Оригинал взят у yuri_loskutov в Программа "Летопись" приостанавливает свой выход
Вчера я записал и отослал на радио "Голос веры" десятый выпуск своей авторской программы "Летопись", посвященный преимущественно Рябушинским, но в эфир он не выйдет. Программа "Летопись" приостанавливает свой выход на неопределенный срок - благодаря моим рьяным критикам на недавнем Совете митрополии.
Его постановления - здесь: http://rpsc.ru/news/postanovleniya-soveta-mitropolii-1-2-fevralya-2017-g/
Среди прочего:
"13. О старообрядческом интернет-радио «Голос веры»
13.1. Принять к сведению отчет иерея Аркадия Кутузова о старообрядческом интернет-радио «Голос веры».
13.2. Иерею Аркадию Кутузову воздержаться от публичных выступлений в средствах массовой информации.
13.3. Поручить руководителю просветительского отдела иерею Михаилу Родину исполнять обязанности редактора старообрядческого интернет-радио «Голос веры».
13.4. Продолжить работу над развитием проекта старообрядческого интернет-радио «Голос веры» с учетом высказанных замечаний".

Отца Аркадия обвиняют в экуменической ереси. Может, я чего и не понимаю, но никакого экуменизма у него не усматриваю.
Очень жаль, что так получается.
Но главное, что радио "Голос веры" продолжает свою работу.
P.S. А вместо меня слушайте о. Александра Панкратова (o_apankratov). Он всегда появляется на тех интернет-ресурсах, откуда ухожу я, и уходит с тех ресурсов, где я появляюсь.


Постановления Совета митрополии РПсЦ (1-2.02.2017)
yuri_loskutov
http://rpsc.ru/news/postanovleniya-soveta-mitropolii-1-2-fevralya-2017-g/

1. О прошении протоиерея Сергия Дементьева и о дальнейшем окормлении храма в Лефортовском пер. г. Москвы
1.1. Призвать к покаянию протоиерея Сергия Дементьева в связи с его переходом в иную конфессию.
1.2. Поручить иерею Константину Лукичеву организацию общины при храме свт. Николы.
1.3. Поручить временное окормление храма свт. Николы в Лефортовском пер. иерею Константину Лукичеву на срок до Совета Митрополии в феврале 2018 г.

2. О положении дел в Киевской и всея Украины епархии
2.1. Принять к сведению отчет правящего архиерея преосвященного епископа Никодима о епархиальном совещании Киевской и всея Украины епархии.

3. О положении дел в Казахстанской епархии
3.1. Принять к сведению доклад правящего архиерея Казахстанской епархии преосвященного епископа Савы.

4. О создании мужского монастыря
4.1. Правящим архиереям рассмотреть возможность создания монастырей в своих епархиях.

5. Отчет о деятельности Духовного училища
5.1. Принять к сведению доклад директора МСДУ А.И. Шатохина.
5.2. Продолжить работу по созданию системы дистанционного обучения.

6. О просветительской деятельности
6.1. Продолжить работу по исполнению постановлений Освященного Собора 2016 г. о просветительской деятельности Церкви.

7. Об утверждении служб старообрядческим святым
7.1. На следующем Совете Митрополии вернуться к рассмотрению канона Суздальским страдальцам.
7.2. Опубликовать житие Суздальских страдальцев на официальном сайте Митрополии.
7.3. Составить житие свщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея Руси.

8. Об итогах работы Совета благочинных
8.1. Приглашать в качестве секретаря на заседания Совета благочинных члена Канонической комиссии.
8.2. Одобрить и опубликовать предложенные решения Совета благочинных.

9. О составлении списка сведений об объектах недвижимого имущества религиозного назначения
9.1. Вернуться к рассмотрению данного вопроса на следующем Совете Митрополии.

10. О подготовке к 400-летию со дня рождения свщмч. протопопа Аввакума
10.1. Поручить протоиерею Евгению Чунину подготовить варианты эскизных проектов часовни во имя свщмч. и исповедника Аввакума в с. Григорово.

11. О создании благотворительного фонда
11.1. Принять к сведению доклады иерея Алексея Лопатина и Елены Тонких.

12. О проведении международного кинофестиваля имени Саввы Морозова
12.1. Считать возможным проведение очередного международного кинофестиваля имени Саввы Морозова в Доме причта на Рогожском.
12.2. Выразить признательность президенту II Международного кинофестиваля имени Саввы Морозова заслуженному деятелю искусств России режиссеру Н.Н. Досталю за участие в кинофестивале.
12.3. Создать комиссию для отбора кинофильмов в составе: иерея Алексея Лопатина, Игоря Пименова, Валерия Волкова, Глеба Чистякова, Романа Майорова, Александра Писаревского и Иулии Леоновой.

13. О старообрядческом интернет-радио «Голос веры»
13.1. Принять к сведению отчет иерея Аркадия Кутузова о старообрядческом интернет-радио «Голос веры».
13.2. Иерею Аркадию Кутузову воздержаться от публичных выступлений в средствах массовой информации.
13.3. Поручить руководителю просветительского отдела иерею Михаилу Родину исполнять обязанности редактора старообрядческого интернет-радио «Голос веры».
13.4. Продолжить работу над развитием проекта старообрядческого интернет-радио «Голос веры» с учетом высказанных замечаний.

14. Об электронных документах
14.1. Принять к сведению доклад иерея Иоанна Курбацкого и диакона Василия Андроникова и поблагодарить их за проделанную работу.
14.2. Продолжить работу над подготовкой публикации на тему отношения к электронным документам и вернуться к этому вопросу на следующем Совете Митрополии.

15. Об установке информационных досок на объектах Рогожского архитектурного ансамбля
15.1. Поблагодарить историка В.Н. Анисимову за проделанную работу.
15.2. Продолжить работу над проектом информационных досок на объектах Рогожского архитектурного ансамбля и вернуться к рассмотрению данного вопроса на очередном Совете Митрополии.

16. О финансовом положении Митрополии
16.1. Принять к сведению доклад главного бухгалтера Митрополии Т.А. Бузовой.

17. О сроках проведения очередного Совета Митрополии
17.1. Провести очередное заседание Совета Митрополии 2–3 мая 2017 г.

18. О Николо-Улеймском женском монастыре
18.1. В связи с назначением игуменией монастыря инокини Олимпиады, провести инвентаризацию монастырского имущества.

"Русская вера" - клоунада на бис
yuri_loskutov
Оригинал взят у yuri_loskutov в "Русская вера" - клоунада на бис
Официальный сайт РПсЦ и "Русская вера" уже давно разместили фальшивку: "Высший революционный совет РСФСР принял 12 декабря 1918 года «Инструкцию», в которой говорилось, что «подлежат обязательному истреблению все генералы; помещики; штабс- и обер-офицеры; окружные, станичные и хуторские атаманы; все контрреволюционеры и — все казачество». Таким образом в годы гражданской войны одна из опор древлеправославной Церкви — казачество — была подвергнута геноциду".
"Фрик" и "духовный трансгендер" Лоскутов еще два года назад опубликовал разоблачение данного "документа": http://yuri-loskutov.livejournal.com/369415.html, а не так давно Лоскутов говорил об этом в программе "Летопись".
И вот намедни "Русская вера" опять написала: "Не меньший удар по старообрядчеству нанесла политика так называемого «расказачивания». 12 декабря 1918 года высшим революционным советом РСФСР была выпущена инструкция: "Лица, перечисленные в пунктах, подлежат обязательному истреблению: все генералы; помещики; штабс- и обер-офицеры; окружные, станичные и хуторские атаманы; все контрреволюционеры и — все казачество".
Здравствуй, Бим! Здравствуй, Бом!
Но "фриком" считается в старообрядчестве именно Лоскутов ...
P.S. Надо посоветовать "Русской вере" опубликовать "декрет об обобществлении женщин" ...


На месте митрополита Корнилия я бы побрезговал участвовать в съезде "Единой России"
yuri_loskutov
Оригинал взят у yuri_loskutov в На месте митрополита Корнилия я бы побрезговал участвовать в съезде "Единой России"
У политической ангажированности есть не только приятная, но и неприятная сторона. Если сегодня и удастся выпросить кое-что у единороссов, то завтра их политические противники, оказавшись у власти, не дадут РПсЦ вообще ни-че-го, ибо припомнят ...


Опять мою фамилию треплют на "Русской вере"
yuri_loskutov
Оригинал взят у yuri_loskutov в Опять мою фамилию треплют на "Русской вере"
http://ruvera.ru/articles/vstrecha_rogozgskoe#to-comments
""Основная мысль выступления заключалась в том, что нужно заявлять о себе, нужно просить помощи от государства, участвовать в разных образовательных и научных проектах". Минуточку, от проклятых еретиков деньги брать? Лоскутова на него нет! Он-то объяснил бы, что лучше сдохнуть с голоду (ну другим, не Лоскутову) и молиться в гараже среди покрышек (ну другим, не Лоскутову), чем брать деньги у еретиков и как-то в их еретических делах ради денег участвовать".
1.) Как христианин и как сознательный "красный", я против того, чтобы кто бы то ни было умирал с голоду.
2.) Лично я готов молиться в гараже, если возникнет такая необходимость.
3.) Брать деньги у государства для Церкви и Ее проектов само по себе не зазорно, ибо государство - это не еретическая конфессия.


"Летопись", выпуск девятый
yuri_loskutov
Оригинал взят у yuri_loskutov в "Летопись", выпуск девятый


"Летопись", выпуск восьмой; "Стертые судьбы", выпуск четвертый
yuri_loskutov

Епископ Зосима стал архиепископом
yuri_loskutov
http://rpsc.ru/news/mitropolit-kornilij-v-rostove-na-donu-pozdravil-vlady-ku-zosimu-s-yubileem-i-vozvel-ego-v-dostoinstvo-arhiepiskopa/
"Русская вера" назвала это "сюрпризом": http://ruvera.ru/news/zosimaeremeev_postavlen_varhiepiskopy

Интервью о. Геннадия Четвергова
yuri_loskutov
Часть первая.
Часть вторая.

"Летопись", седьмой выпуск
yuri_loskutov
Оригинал взят у yuri_loskutov в "Летопись", седьмой выпуск

О сожжении еретиков, о "Пусси Райот" и о милосердии.


Аллилуйя! Наконец-то у Белокриницкой митрополии появился официальный сайт!
yuri_loskutov
Оригинал взят у yuri_loskutov в Аллилуйя! Наконец-то у Белокриницкой митрополии появился официальный сайт!
http://www.borv.ro/
(Не думаю, что это я в первой "Летописи" подсказал, просто так совпало).


?

Log in